路翁龙普嘟 佛历 2527 年圣粉 瓦沙给寺(瓦刹骑佛寺) 含金壳+Smk卡 ลูกอม หรือลูกแก้วสารพัดนึก ปี2527 หลวงปู่ดู่ วัดสะแก เนื้อผงพุทธคุณ ลูกใหญ่ จังหวัด อยุธยา

路翁的功效：具有平安、避险、辟邪、助口才和人缘等功能，尤其适合经商、做生意的人和人缘欠佳者佩戴。 对于路翁的佩戴来说比较自由，对于那些工作原因不方便佩戴佛牌的人来说，路翁是个不错的选择，因为不是神佛法相的圣物，所以可以随意佩戴在腰部以下，且可以放入裤兜之中，挂在钥匙链上等。

龙婆嘟高僧是大城府瓦刹骑佛寺之前的住持。他也是督造大梵天王（四面神）圣物的知名大师之一。 หลวงปู่ดู่（译音：龙婆嘟）于佛历2447年5月10日周五出生，肖龙，这一天也刚好是佛教节。当龙婆嘟还是婴儿的时候曾发生一件怪异的事。那一天龙婆嘟的父母正在厨房忙著，把龙婆嘟放在家外面的阳台上的床垫，家中所饲养的犬隻突然不停在厨房和阳台之间奔跑吠叫。犬隻的异常举动令龙婆嘟的父母担心龙婆嘟是不是发生了什么事。往阳台一看，惊讶的发现龙婆嘟与床垫已落入河中，神奇的是龙婆嘟没有遇险，反而在水上的床垫安静的躺著。龙婆嘟的父亲见状立刻把龙婆嘟救起。事后龙婆嘟的父母都对此事大惑不解，一个连走路也未曾学会的小婴儿，怎么能够突然去了河中呢？而且为什么龙婆嘟会躺在床垫上，没有反侧或沉没呢？这件事令龙婆嘟父母都认为孩子有冥冥中有股神秘的力量保佑着。

龙婆嘟从小就在寺庙念书直到成年顺而直接成为了僧侣，由วัดประดูู่่（译音：瓦把嘟）寺的住持收他为徒。从那时起便开始学习经文、巴利文，不断地向许多名师学习，也四处前往各地寺庙去学习禅坐，并到深山上去修行。而后又回到寺庙向师父学习加持及督造佛牌圣物。师傅也曾经跟随当代製作四面神最著名的亚赞兴修习法门。当时在大城府，他是众多住持大师眼里，一位认真的好徒儿，因他是大师หลวงพ่อเภาู่（译音：龙婆袍）的亲姪儿，所以也向龙婆袍大师学习到督造佛牌及加持佛牌的法门及方法。他在大城府是著名的善良高僧，常向百姓说道，劝言开示并会教导百姓向善、禅坐。他除了做事非常认真之外对于经文方面也非常之擅长，所督造的佛牌圣物并不多但均非常受到欢迎，他也非常信奉大梵天王（四面神）。据记录当时大师也对神奇的纹身术有浓厚的兴趣，并在身上刺上了许多神奇的符咒，后来大师也逐渐老了，大师发现纹身术的法术毕竟有限，并不能真正对人们的诞生，衰老，病痛和死亡有帮助，这也是大师在后期转向专注修炼“禅定法门”的主要原因，这也是唯一可净化灵魂与心魔的法门。

有一段时期瓦刹骑佛寺时常被窃贼光顾，龙婆嘟试图找方法来阻止庙里的圣物失窃。后来大师想起古代有位圣僧“阿赞挫提”（阿赞挫提为泰国250年前一位著名圣僧）有一套独特的法术可阻止窃贼的光顾。于是大师不断的祈祷，请求“阿赞挫提”能到他的梦中传授这套独特的法术，以不再让寺庙遭窃。但这一直都没有得到任何的回应，直到数年后大师也渐渐忘了这件事情了。直到有一天，一位年轻僧人前来瓦刹骑佛寺拜见龙婆嘟，并教导了龙婆嘟许多禅定的法门，在若干时日后这年轻僧人问了龙婆嘟一个非常神奇的问题，“请问大师听过‘阿赞挫提’这个名吗？”这问题让龙婆嘟非常的惊讶，“有听过啊！”大师回答说，这年轻僧侣告诉大师说“‘阿赞挫提’进入了我的禅境，告诉我你所希望学习的那一套法术是一套黑巫术，这会影响你的佛学修行。”这一番对话当时有许多人在场听到，原来这就是没有传授给龙婆嘟的原因。他们同时也听到龙婆嘟回答说“其实过了这么多年我也忘了咒语这回事，但‘阿赞挫提’最终还是通过你给了我答复。”